擺接義塚大墓公，又名土城大墓公、大安寮庄大墓公、埤塘義塚，是位於臺灣新北市土城區埤塘里的墓場與大墓公廟，與林爽文事件、漳泉械鬥有關，為土城、中和、板橋的閩南漳州人後裔的共同信仰中心，由三地官方負責輪流管理
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土城過去與中和、板橋都屬於擺接堡，為林爽文事件的戰場之一。因戰亂屍橫遍野，連溝圳都有土虱躲在頭顱內，遂流傳下俗諺：「土虱都藏在溝渠中死人之頭顱內。」、「土虱好吃，死人骨頭沒那麼多。」
相傳當時林爽文事件平定後，清廷諭令當地屍體不得安葬。數年後才由地方士紳上奏朝廷，指多有無辜民眾與支持清軍的士兵也在其中，清廷才諭令准予收屍。鄉民始將骸骨擇地集中合葬，清廷稱之為「義塚」，並賜名為「萬善同歸墓」，故墓碑銘文「奉恩憲札諭埋葬，難民萬善同歸墓」。
多數的文獻以及土城地方的耆老，大多認為大眾墓所葬的是林爽文事件中被天地會殺害、或被官兵誤認為會黨而遭殺害的難民，如臺灣日治時期的《臺北廳志》、廟方的《祭祀公業埤塘大墓公沿革》，以及臺灣戰時期後的《臺北縣志》、林衡道與郭喜雄的《臺灣古蹟集‧第一輯》等。新北市議員林銘仁、時任廟方管理人主席的盧嘉辰、廟務人員等也持此說。
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《土城祀義塚·擺接慶中元—土城大墓公沿革與2012年中元祭典》的作者謝宗榮，在參考閩浙總督常青於乾隆五十一年十二月二十四的奏摺與《淡水廳志》卷十四〈祥異考〉記載天地會與清軍、支援清軍的民軍在擺接地區有過激烈戰鬥、天地會於柑林埤（今土城學府路一帶）溺死殆盡，結論此墓死難者應多為林爽文事件之抗清人士。
後來，臺北盆地的漳州移民常與泉州人發生分類械鬥，其遺骨也被收至義塚之中，終成為大墓公信仰的主要部分之一。如咸豐三年（1853年），大墓公一帶因水源問題的漳泉械鬥，一些人將親友屍首就地埋葬在大墓公，改至宜蘭落地生根。
2013年報導時，《台灣壹週刊》調查大墓公擁有一百多座清治至日治時的古墓。最早的大眾墓立於乾隆五十四年（1789年）己酉孟夏（陰曆五月），與林爽文事件平定時間相去僅一年多。也有嘉慶十年（1805年）更立，款識為「清嘉慶拾年三月清明日再立」、「難民萬善遺體」的墓碑。
另一說此地大墓公的建立由來，是乾隆時代在擺接堡就發生泉漳械鬥。在李添春1956年所編《臺灣省通志稿》卷二〈人民志宗教篇〉（1956年）記載：「臺北縣土城鄉埤頭大墓公－此是乾隆年間，泉漳分類械鬪時，奉祀漳人戰死者之靈骨。」之後1992年，瞿海源所編的《重修臺灣省通志》卷三〈宗教篇〉亦延續此說。但擺接地區在乾隆年間並無漳泉械鬥的史料記載
每年農曆三月二十二的大墓公忌辰祭祀法會，過去逃至宜蘭礁溪鄉九位游姓先民後代會出席。農曆七月十三過去會獻普搶孤。《臺灣日日新報》1926年8月24日對土城庄埤塘（今埤塘里一帶）報導，以「土城庄埤塘義塚」稱呼此墓，標題則寫〈搶孤蠻俗〉。據傳以前普渡時，會打開大墓公龕的墓頂，但有日本人講會使靈氣散失，此後大墓公從此就沒再打開墓頂。 1934年鈴木清一郎在所寫的《 台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》，提及北臺灣搶孤出名，有三地方，為板橋接雲寺、土城、宜蘭頭城。日治末期官方將搶孤風俗更改為中元節獻普，沿革至今改以超渡法會、放水燈祭祀水底冤魂。中元祭祀時，里長們會以擲杯選定值年爐主、主會、主壇、主醮、主普這四大柱首。因地方繁榮、人口激增，參加普渡信徒眾多，普度地點1979年改由三縣市輪值辦理[12]：板橋區時在華江碼頭放水燈；中和區時於秀朗橋下放水燈；土城區時至城林大橋放水燈
堪輿師認為此廟地是「狗穴」，廟前噴水池為狗喝水的盆子，廟旁公園兩座小丘是糯米糰。住持陳財寶表示，昔日械鬥時有一條大黑狗守屍不肯離去，墓建好後牠仍然守在墓邊直至老死，人將牠埋在墓穴內。1994年，管委會花費近新台幣百萬，在廟旁公園入口建立一樓高的黑色公犬雕像。犬身材質為水泥、犬眼以鮑魚殼製成、生殖器材料為銅質。
進入公園的旅客需彎腰通過黑犬像腹下，多人會「扶」著生殖器通過。有不孕婦因此認為摸過銅狗生殖器後才受孕產子，還拿油飯酬謝。「銅狗送子」的說法吸引更多信徒前來求子。台灣俚語有「查埔人摸狗卵賺千萬，查某人摸狗卵生卵芭。」、「摸狗卵大富大貴，摸狗卵趕緊做阿爸。」因彩迷認為黑犬像有靈，可透露中獎資訊，廟遂被彩迷稱為「神犬宮」、明牌稱為「神犬牌」或「神犬宮牌」
土城大墓公怎麼去
電話 886-2-22676225
地址 新北市236土城區忠義路61號
新北市土城區
大眾運輸】 公車搭乘706、916、917、922、981、藍17，於忠義路口站下車後徒步前往。
自行開車】 開車自金城路一段轉忠義路可達，有停車場。
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義塚大墓公，原稱難民萬善同歸墓，又稱擺接義塚大墓公，俗稱土城大墓公、大墓公，是北臺灣的著名墳墓與有應公廟。據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，為土城、中和、板橋的閩南漳洲人後裔的共同信仰中心義塚大墓公，原稱難民萬善同歸墓，又稱擺接義塚大墓公，俗稱土城大墓公、大墓公，是北臺灣的著名墳墓與有應公廟，據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，甚至殺人出草，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，而今，已經成為土城、板橋、中和三行政區的共同信仰，故本廟廟務由三市區長共同主持。2010年五都改制前，則以三縣轄市市長聯名管理
